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虽然逃避可以暂时保持和平,但是却最容易导致不满意的关系。长期的误解、怨恨和失望堆积、污染情绪的氛围,出于这些理由,我们可以说逃避者既不关心自己的需要也对别人的需要不感兴趣,他可能会因为各种问题而困扰。虚伪是政治中的首恶吗?当代自由主义政治思想家朱迪斯·施克莱明确反对这一论点。施克莱为虚伪做了现实主义的辩护,她认为在特定的政治环境下,虚伪是政治难以根除的衍生品。比起举起道德大旗攻击虚伪,我们还有更恰当的方式来对待虚伪。施克莱对虚伪的辩护让我们理解虚伪在政治中的润滑作用,但她的辩护同时也要求我们进一步去思考滋长虚伪的结构性因素。从萨特的《存在与虚无》中,我们可以看到一种不同于施克莱着重论述的虚伪的不真实:自欺(bad faith,又译坏信仰)。萨特的自欺概念告诉我们,滋生虚伪的不仅仅是政治土壤,还有现代人维系其生活的社会土壤。萨特所描述的这种新型的虚伪,在政治中不仅不能起到施克莱所期待的润滑作用,对政治本身还有着独特的负面影响。时隔经年,他仍旧记得自己对电影最初的执念。

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