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中文在线视频观看来源:文思静语《新唐书·宰相世系表》的编纂工作,据《宋史》卷三三一《吕夏卿传》:“夏卿学长于史,贯穿唐事,博采传记杂说数百家,折衷整比,又通谱学,创为世系诸表。于《新唐书》最有功云。”宋代洪迈《容斋随笔》卷六“唐书世系表”条云:“《新书·宰相世系表》皆承用逐家谱牒。”清代赵绍祖《新旧唐书互证》卷八云:“想修唐表时,祇取诸家谱系杂抄之。”而岑仲勉先生在《元和姓纂四校记》中把《元和姓纂》与《新唐书·宰相世系表》作了详尽的对比研究。认为《宰相世系表》本于《元和姓纂》,以唐人文集和一些氏族谱牒作补充材料,编集而成。这一看法是比较可信的。也就是说,在这种禅定的整个过程中,禅定并没有形成对治烦恼、断除烦恼的力量,反而任由细微习气的积累。最初烦恼可能只是小如微尘,只有一个、两个、三个、四个、一千个、一万个,堆积起来可能也不算很大,但是几万个、甚至几亿个聚集起一起,就慢慢地能被看见,随后越来越大,等到积聚了六千个大劫后,变成非常粗大的烦恼而最终堕落。原因也就在此上。

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如分类学、版本学、校勘学和考证学等专门学科都相互推 动和发展起来,并逐渐形成比较完整的内容和程式,对整 理研究古代文献有着重要的基础作用。现在存世的不少古典目录,都分门别类,比较联 贯地记录了中国几千年的文化成果,即使遗佚文献,也能 从目录中得到一鱗半爪的痕迹和线索,为后世提供了搜 求文献、探讨文化和研究学术提供丰富的物质基础。这几点并没有完整地总结了古典目录学的成绩,而 只是我在写完全书后的一点感受。古典目录学虽然在清 代后期已从过去的发展、昌盛高峰中开始中落,而且由于 西学传入、西书目录的编制和西方图书分类法的东渐而 逐渐失去原有的“独尊”地位;但是,却不可忽视它的余波 仍在不断地掀动。特别值得注意的是在理论研究与溉括 上大大超过了单纯的目录编制工作①。这可以从三种不 伺情况来论述:一类是对过去古典目录学名著的研究:姚振宗的《隋 书经籍志考证》和佘嘉锡先生的《四库提要辨证》是这方 面卓有贡献的两大名著=> 二书篇帙繁富,功力至深。姚氏 自称:“吾于此书,多心得之言,为前人所不发,亦有驳前取裁安处之间,几痉审慎而定,订正疑异之处,数易稿草而后成。”?余先生也自述其书经辛亥革命后曾有一些沿用古典目录体制的目录,如 <续 修四库全书总目提要》、瞿宣颖编《方志考稿(甲集)>、沈乾一编 <丛书书目汇编 >、施廷镛编 < 丛书子目书名索引 > 和刘国钩编 <三 涵两晋佛典录 > 等等。姚振宗:<隋书经籍志考证> 后序。烟水茫茫,千里斜阳暮。达川区石梯镇党委书记累累龙须锦囊开,排排绛蕊罄钟来。

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